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人文科学学院

成立于1986年, 人文学院每学期都有一个与人文学科相关的主题课程. 作为天下赌城app跨学科教育传统的一部分, 这个项目包括讲座, 会议, 展览, 表演, 电影系列将杰出和年轻的前沿学者带到校园.

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你最珍视的信仰不是凭空出现的. 你相信你所做的,因为你是谁,你在哪里, 你的个人轨迹, 和, 最终, 导致你生活的事件和思想的漫长历史. 这有时会被其他人强调为一种揭穿或破坏某人观点的方式. 这类反对意见很常见:“你这么想只是因为你是女人!”“你这么想,只是因为你是被告的朋友!或者“你这么想只是因为你是犹太人。!” These kinds of objections can sometimes succeed in bringing to light one’s biases; other times they seem to miss the mark 和 point out the biases of the objector instead. 如果电子赌城app下注要互相学习, 讨论电子赌城app下注社区内感兴趣的话题,一起思考, 电子赌城app下注应该弄清楚信仰谱系的意义, 这样电子赌城app下注就能更好地理解, 更精确的测量, 电子赌城app下注自己和彼此的信誉. 本学期人文学院将重点关注是否, 为什么, 重要的是什么是电子赌城app下注信仰的起因和起源, 包括那些关于正义的, 道德, 宗教, 美, 和世界.

会议:你只是相信,因为……

2022年4月21 - 22日举行,
亲自参加天下赌城app学院,户外教室1号,或通过Zoom虚拟

时间表

周四,4月21日 变焦链接

1:00–2:30 p.m. 罗杰白色麻省理工学院
病因与分歧: 当我因为学习了别人相反的观点而失去了信仰的正当性时,分歧失败就发生了. 当我了解到“无关因素”对我的信念的影响,从而失去了对信念的正当性时,就会出现病因失败. 罗杰白色曾经提出一个粗略的建议,病原学的失败寄生在分歧的失败上——我的观点的可疑的因果背景提出了一个独特的问题,而这个问题并没有因为它们不是普遍共享的这个事实而产生. 这个建议令人惊讶. 很明显,电子赌城app下注可以有病因性的担忧而没有分歧,反之亦然? 当类似的问题出现时,不是很清楚这些认识论问题是不同的吗? 本文试图从怀特的建议中找出正确之处和错误之处, 希望能对这两个问题有所启发.

2:45–4:15 p.m. 卡塔琳娜州Dutilh NovaesVU阿姆斯特丹
系谱焦虑,注意力和信任是更高层次的证据: 信仰系谱的认知相关性是什么? 一个流行的观点是因果起源和认知论证是分开的. 事实上, 许多人似乎都这么认为, 至少在某些情况下是这样, 电子赌城app下注信仰的偶然起源, 一旦发现, will somehow undermine or cast doubt on those beliefs; this is what A. 斯里尼瓦桑将其描述为“谱系焦虑”. 在这个演讲, 我建议对信念形成过程的解释,在这些过程中公正地对待文化和社会因素的作用, 但也可能在一定程度上减轻家谱焦虑. 该报告强调了对思想和信仰的关注/接触的影响, 以及特定来源的信任关系. 我认为注意力和信任可以被恰当地视为高阶证据, 因此,成为这些(完全理性的)信念形成过程的合法参与者. 如果时间允许, 我将概述我的提议与福柯对系谱学的想法之间的一些联系, 权力, (知识)的自由.

星期五,4月22日 变焦链接

9:00–10:30 a.m. 亚历山大Prescott-Couch牛津大学
尼采的宗谱论: 尼采的《天下赌城app》通常被解释为提供了某种揭穿事实的论证. 我考虑了这些观点的不同版本,并认为它们面临着重要的挑战. 超越揭露对转基因的解释, 我认为尼采的主张,他的系谱学应该被用来评估道德价值的“价值”. 在解释了如何理解这个说法之后, 我考虑了用历史评估信仰价值的不同方式, 实践, 和机构. 其结果是对宗谱的一般性描述,而不仅仅是揭穿真相.

10:45 a.m.–12:15 p.m. 大卫·索萨但奥斯丁
认知意志的自由

午餐

1:45–3:15 p.m. 亚历克斯Worsnip北卡罗来纳大学教堂山分校
论认识论中的理想论 公共生活中有很多这样的例子,他们的信仰——尤其是政治信仰——似乎很容易让人怀疑:想想吧, 例如, 认为所有税收都不公平的亿万富翁, 或者最高法院的大法官,她对法律的解释与她个人的政治信念是一致的. 在提出了我认为是最好的关于可疑便利的认识论相关性的论证之后, 我将分析,抵制这种论点的尝试是如何建立在一种认识论的理想理论之上的. 然后我会说,这种理想理论可以被用来为可疑的便利信念辩护的方式,会导致这种理想理论在认识论中的病态.

3:15–4:00 p.m. 打破/咖啡

4:00–5:30 p.m. 安娜莉莎Coliva加州大学欧文分校
你这么想只是因为它是个铰链 在不断增长的关于信念的偶然起源的文献中对于所谓的"病因挑战"的认知意义的评估并没有趋同, 常说:“你相信那是因为你被教育要相信它。”. 本文从铰链认识论的角度来看待这一挑战. 据说铰链被认为是典型的,只是因为一个人从小就相信它们(宗派. 1), 虽然他们的支持缺乏不容置疑的理由, 或者有理由不会比不相容的理由更强(节. 2). 然而,, 因为它们的极端可变性, 铰链不合理地握住的情况并不总是这样, 同时适应YJBTB模式. 特别是, 当仅仅因为一个人在历史上的地位而将任何一个不同的枢纽视为理所当然时,他们就会理性地持有它们, 或者当它们构成认知理性时. 相比之下, 它们在不同的铰链上是不合理的, 哪些本身不是认知理性的组成部分, 被认为是理所当然的,同时意识到一个人的理由要么是乞求问题,要么没有比支持不相容的理由更强的事实(宗派. 3-4). 因此, 从枢纽认识论的角度看待这一病因挑战,有助于阐明其本质和认识意义.

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